填入下面一段文字横线处的语句,最恰当的一句是 

______________________,并能够自动识别不同的设备和能量需求,比普通充电器更加省电和智能,据业内专家分析,无线充电技术尚处于初步阶段,其发展路径尽管类似WiFi,但目前仍需要解决无线充电基础设备部署的问题,充电设施、充电器进入普通商户及家庭需要全行业的和谐推进。

A.无线充电因为兼具方便性和安全性,而且具备电满自动关闭功能。

B.无线充电不仅具备自动关闭功能,而且兼具方便性和安全性。

C.无线充电不仅兼具方便性和安全性,而且具备自动关闭功能。

D.方便性和安全性是无线充电的优点,而且具备电满自动关闭功能。

 

阅读下面的文字,完成后面题目

珠子灯

汪曾祺

(1)这里的风俗,有钱人家的小姐出嫁的第二年,娘家要送灯。送灯的用意是祈求多子。元宵节前几天, 街上常常可以看来送灯的队伍。几个女佣人,穿了干净的衣服,头梳得光光的,戴着双喜字大红绒花,一人手里提着一盏灯;前面有几个吹鼓手吹着细乐。远远听来送灯的箫笛,很多人家的门就开了。姑娘、媳妇走出来,倚门而看,且指指点点,悄悄评论。这也是一年的元宵节景。

(2)一堂灯一般是六盏。四盏较小,大都是染成红色或白色而画了红花的羊角琉璃泡子。一盏是麒麟送子:一个染色的琉璃角片扎成的娃娃骑在一匹麒麟上。还有一盏是珠子灯:绿色的玻璃珠子穿扎成的很大的宫灯。灯体是八扇玻璃,漆着红色的各体寿字,其余部分都是珠子,顶盖上伸出八个珠子的凤头,凤嘴里衔着珠子的小幡,下缀珠子的流苏。这盏灯分量相当的复,送来的时候,得两个人用一根小扁担抬着。这是一盏主灯,挂在房间的正中。旁边是麒麟送子,琉璃泡子挂在四角。来了灯节的晚上,这些灯里就插了红蜡烛。点亮了。从十三上灯来十八落灯,接连点几个晚上。平常这些灯是不点的。

(3)屋里点了灯,气氛就很不一样了。这些灯都不怎么亮(点灯的目的原不是为了照明),但很柔和。特别是那盏珠子灯,洒下一片淡绿的光,绿光中珠幡的影子轻轻地摇荡,如梦如水,显得反常寂静。元宵的灯光扩散着吉祥、幸福和模糊暖昧的期望。

(4)孙家的大小姐孙淑芸嫁给了王家的二少爷王常生。她屋里就挂了这样六盏灯。不过这六盏灯只点过一次。

(5)王常生在南京读书,秘密地加入了革命党,思想很新。订婚以后,他请媒人捎话过去:请小姐把脚放了。小姐的脚当真放了,放得很好,看起来就不像裹过的。

(6)小姐是个才女。孙家对女儿的教育很特别,教女儿读诗词。除了《长恨歌》、《琵琶行》,小姐毙背全本《西厢记》。嫁过来以后,她也看王常生带回来的黄遵宪的《日本国志》和林译小说《迦茵小传》、《茶花女遗事》……两口子琴瑟和谐,感情很好。

(7)不料王常生在南京得了复病,抬回来不来半个月,就死了。

(8)王常生临死对夫人留下遗言:不要守节。

(9)但是说了也无用。孙王二家都是书香门第,从无再婚之女。改嫁,这种念头就不曾在孙小姐的思想里出现过。这是绝不可能的事。

(10)从此,孙小姐就一个人过日子。这六盏灯也再没有点过了。

(11)她变得有点奇异了,她屋里的东西都不许人动。王常生活着的时候是什么样子,永远是什么样子,不许移动一点。王常生用过的手表、座钟、文具,还有他养的一盆雨花石,都放在原先的位置。孙小姐原是个爱洁成癖的人,屋里的桌子椅子、茶壶茶杯,每天都要用清水洗三遍。自从王常生死后,除了过年之前,她亲自监督着一个从娘家陪嫁过来的女佣人大洗一天之外,平常不许擦拭。里屋炕几上有一套茶具:一个白瓷的茶盘,一把茶壶,四个茶杯。茶杯倒扣着,上面落了细细的尘土。茶壶是荸荠形的扁圆的,茶壶的鼓肚子下面落不着尘土,茶盘里就清清楚楚留下一个干净的圆印子。

(12)她病了,说不清是什么病。除了逢年过节起来几天,其余的时间都在床上躺着,整天地躺着。除了那个女佣人,没有人上她屋里去。

(13)她就这么躺着,也不看书,也很少说话,屋里一点声音没有。她躺着,听着天上的风筝响,斑鸠在远远的树上叫着双声,鹁鸪鸪一一咕,鹁鸪鸪一一咕,听着麻雀在檐前打闹,听着一个大蜻蜓振动着透明的翅膀,昕着老鼠咬啮着木器,还不时听来一串滴滴答答的声音,那是珠子灯的某一处流苏散了线,珠子落在地上了。

(14)女佣人在扫地时,常常扫来一二十颗散碎的珠子。她这样躺了十年。

(15)她死了。

(16)她的房门锁了起来。

(17)从锁着的房门里,经常还听见散线的玻璃珠子滴滴答答落在地板上的声音。

                                                        (节选自《汪曾祺全集》)

(1)下列对文章内容的理解,不正确的两项是                                

  A.结尾一段形象地写出了孙淑芸的命运,语言含蓄,内涵丰富。

  B.孙小姐变得奇异了,这是因为她无力反抗命运,而只能通过这种方式表达对封建伦理的不满。

  C不过这六盏灯只点过一次,这句话暗示读者,王常生婚后不来三年就死了。

  D(13段借助孙淑芸的听觉,写出内外两个不同的世界,形成鲜明的对比,突出表现女主人公虽向往自由和幸福却又被贞节观禁锢而空守凄冷、孤独的心境。

E.小说开头描写了当地元宵送灯的风俗,颇为详细,虽然与小说主体没有什么关系,却体现了作者对民间文化的喜爰。

(2)文章开头花大量笔墨介绍这里的风俗的作用是什么?(6分)

(3)结合全文,简要分析孙淑芸这一人物形象。(6分)

(4)小说为什么以珠子灯为题,请结合全文探究作者这样拟题的理由。(8分)

 

补写出下列句子中的空缺部分。

(1)在《师说》中,韩愈用______________________________________________________两句形象概括了士大夫之族不情愿从师学习的心理。

(2)屈原在《离骚》中表现自己坚守理想与节操,宁死不与朝中小人同流合污的名句是    _____________________________,_________________________

(3)李贺《雁门太守行》_____________________________,_________________________写景又写事,渲染兵临城下的紧张气氛和紧急形势,并借日光显示守军的威武雄壮。

 

阅读下面的文言文,完成后面题目。(19分)

黄庭坚传

黄庭坚字鲁直,洪州分宁人。幼警悟,读书数过辄诵。舅李常过其家,取架上书问之,无不通,常惊,以为一日千里。举进士,调叶县尉。熙宁初,举四京学官,第文为优,教授北京国子监,留守文彦博才之,留再任。苏轼尝见其诗文,以为妙绝当世,独立万物之表,世久无此作,由是声名始震。晓太和县,以平易为治。时课颁盐(征收分摊盐税),诸县争占多数,太和独否,吏不悦,而民安之。

哲宗立,召为校书郎、《神宗实录》检讨官。逾年,迁著作佐郎,加集贤校理。《实录》成。擢起居舍人。丁母艰。庭坚性笃孝,母病弥年,昼夜视颜色,衣不解带,及亡,庐墓下,哀毁得疾几殆。服除,为秘书丞,提点明道宫,兼国史编修官。绍圣初,出晓宣州,改鄂州。章敦、蔡卞与其党论《实录》多诬,俾前史官分居畿邑以待问,摘千余条示之,谓为无验证。既而院吏考阅,悉有据依,所余才三十二事。庭坚书用铁龙爪治河,有同儿戏。至是首问焉。对曰:庭坚时官北都,尝亲见之,真儿戏耳。凡有问,皆直别以对,闻者壮之。贬涪州别驾、黔州安置,言者犹以处善地为骫(歪曲,枉曲)法。以亲嫌,遂移戍州,庭坚泊然,不以迁谪介意。蜀士慕从之游,讲学不倦,凡经指授,下笔皆可观。

徽宗即位起监鄂州税签书宁国军判官晓舒州以吏部员外郎召皆别不行。丐郡,得晓太平州,至之九日罢,主管玉龙观。庭坚在河北与赵挺之有微隙,挺之执政,转运判官陈举承旨,上其所作《荆南承天院记》,指为幸灾,复除名,羁管宜州。三年,徙永州,未闻命而卒,年六十一。

庭坚学问文章,天成性得,陈师道谓其诗得法杜甫,学甫而不为者。善行、草书,楷法亦自成一家。与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门下,天下称为苏门四学士,而庭坚于文章尤长于诗,蜀、江西君子以庭坚配轼,故称苏、黄。轼为侍从时,举以自代,其词有瑰伟之文,妙绝当世,孝友之行追配古人之语,其复之也如此。初,游灊皖山谷寺、石牛洞,乐其林泉之胜,因自号山谷道人云。

                                                          (《宋史黄庭坚传》)
1.文中划线部分断句正确的一项是                                         

A.徽宗即位/起监鄂州税/签书宁国军判官/晓舒州/以吏部员外郎召/皆别不行。

B.徽宗即位/起监鄂州税/签书宁国军判官晓舒州/以吏部员外郎召/皆别不行。

C.徽宗即位起/监鄂州税/签书宁国军判官晓舒州/以吏部/员外郎召/皆别不行。

D.徽宗即位起/监鄂州税签书宁国军判官/晓舒州/以吏部员外郎召/皆别不行。
2.下列对文中相关内容的解说,不正确一项的是                          

A按照规定,父母死后,古代官员要居家守丧,服丧三年期满后,才能连续做官,叫服除,也叫服阕。

B.丁母艰丁母忧,也可以叫丁外艰,是指遭逢母亲的丧事。守丧有一定的时间规定,这在古代是一种孝顺行为,表明当事人对己故之人的崇敬和不舍。

C.河北在古代指的是黄河以北,这是一个古今异义词,与现代汉语中的行政区划是不同的。

D.自号,旧时给自己取的号,大都是士大夫和文人墨客,因均属通晓翰墨之人,无不别出匠心,各有所爱所好。如东坡居士就是苏轼的自号。
3.下列对原文的分析和概括正确的一项是                                  

A.黄庭坚在河北时与赵挺之有些不和,赵挺之掌权后,挟嫌报复,指使心腹挠住黄庭坚《荆南承天院记》的问题大做文章,乘机将他除名管制。

B.黄庭坚的学问文章,天性生成,人们的评判很高。说他诗比杜甫,文配苏轼,其人其文深受苏轼推复。

C.黄庭坚奉命修订《神宗实录》,他据实直书,却被章敦、蔡卞及其党羽诬陷并询问。面对询问,他照实回答,毫无顾忌,因此被一再贬官.

D.该传记按时间的顺序介绍人物的生平、性格和文学成就,材料翔实,结构清楚,全面真实地展主了一代名人的风貌。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。10分

(l)昼夜视颜色,衣不解带,及亡,庐墓下,哀毁得疾几殆。

(2)出晓宣州,改鄂州。章敦、蔡卞与其党论《实录》多诬,俾前史官分居畿邑以待问。

 

阅读下面的文字,完成文后各题。

所谓春秋笔法,也叫春秋书法微言大义,最初是我国古代的一种历史叙述方式和技巧。即按照一定的义例,通过挑选特定称谓或在叙述时使用某些字眼,是非分明而又简约、含蓄地表明对历史人物与事件的道德评判,以达来征实和劝惩的目的。春秋笔法以合乎礼法作为标准,在不隐晦事实真相的前提下,运用曲笔为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳

春秋笔法来源于据传为孔子所撰的《春秋》。孔子编写《春秋》,在记述历史时,暗含褒贬,行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法,但是却通过细节描写、修别手法和材料的挑选,委婉而微妙地表达自己的看法。他从当时的伦理道德出发,以定名分、明等级作为评判人物和事件的标准,褒贬惩劝,各有义例,有时一字暗含褒贬,由此就形成了所谓的春秋笔法

左丘明发微探幽,最先对这种笔法作了精当的概括:《春秋》之称,微而显,志而晦,婉而成章,尽而不污,惩恶而劝善,非贤人谁能修之?遗憾的是,限于体例,左丘明没有充分地展开,我们只能看来他摸索问题的结果,而看不来他摸索问题的过程,因而春秋笔法在这个时期还显得有些模糊。

来了西汉,一代大儒董仲舒在他的代表作《春秋繁露》中,第一个结合《春秋》实例解说了这种笔法。这是一大进步。通过这样演绎,这种表现技巧具有了直观性和可操作性,加上汉初罢黜百家,独尊儒术等政治措施的推行,这种表现技巧具有了在更大范畴内传播的条件。只是董仲舒囿于汉初学术研究的陋习,行文多附会阴阳五行之说,后代不少学者把《春秋繁露》界定为哲学著作,因而也使得春秋笔法被蒙上了一层奇妙的面纱。

最终完成春秋笔法普及工作的是晋代的杜预。他彪炳后世的著作是《春秋左传集解》,在序言中,根据《左传》的论述,结合《春秋》的实例,他加以详细解说,把这种表现技巧从经院哲学中解放出来。春秋笔法由写史义例变为文章榜样,成为一种写作与表达的常用范式。那就是追求语言的简洁和意麓的丰富,寓褒贬于叙事之中,通过材料的挑选、详略与显隐的不同,以及用词和语气的微妙差别,委婉曲折地透露出作者的是非和爱憎。

值得一提的是,春秋笔法只是委婉行文,并不是说谎,最多只是影射和隐瞒,而影射是靠词语的挑选来表达的。隐瞒,仅是对比较小的事情所作的隐瞒,大事从简或者曲笔。春秋笔法一般都是遵从事实下的隐晦,婉转的陈述和评论以及有目的的挑选;曲笔是曲折抒笔,这里的是曲折,并不是歪曲。能够在事实下有复点地描述人物和褒贬事件,以教化人民,在笔墨中又显露出更多的事实,让人看清真相。这是曲笔的最高宗旨和理想。

孔夫子写《春秋》,本来是要用直笔来使乱臣贼子’’害怕的,但是写来写去,他竟写出那么多的曲笔,可见写直笔是多么不容易!春秋笔法其实是一种妥协,是一种无奈!这种办法写出的史书开创了写史服务于政治的先河,为后世考证增加了难度。
1。下列各项中,其手法不属于春秋笔法的一项是                       

A.《林黛玉进贾府》中,刻画权倾贾府、笑里藏刀的王熙风:一双丹风三角眼,两弯柳叶吊梢眉粉面含春威不露,丹唇未启笑先闻。

B.《鸿门宴》中写刘邦与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人从鸿门宴上逃走时,写道:脱身独骑。用了一个字,来显示作者的态度。

C.《雷雨》中,周朴园对女仆梅侍萍始乱终弃,三十年后面对鲁妈,在回忆当年时说侍萍是梅家的一个年轻小姐,很贤慧,也很规矩。

D.《记念刘和珍君》一文,鲁迅先生描写烈士遇害时,写来从背部入,斜穿心肺,又写来其一是手枪”“弹从左肩入,穿胸偏右出
2.下列理解,不符合原文意思的一项是

A.孔子编写《春秋》,行文不直接阐述自己的看法,而用一些特别的手法来委婉表达,褒贬惩劝,各有义例,形成了所谓的春秋笔法。

B.董仲舒第一个结合《春秋》实例解说了春秋笔法,使其具有了直观性和可操作性,但行文多附会阴阳五行之说,给它蒙上一层奇妙面纱。

C.左丘明最先对春秋笔法做了精当的解说,但他对春秋笔法的解说还有些模糊,我们只能看来他摸索问题的结果,而看不来摸索过程。

 D.杜预最终完成了春秋笔法的普及工作,这种表现技巧得以从经院哲学中解放出来,由写史义例变为文章榜样,成为写作与表达的常用范式。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是                           

A.春秋笔法,通过材料的挑选、详略与显隐的不同,以及用词和语气的微妙差别,来表达作者的是非爱憎,因而为后世考证增加了难度。

B.春秋笔法虽用曲笔,但追求在事实下有复点地描述人物和褒贬事件,在笔墨中又显露更多的事实,让人看清真相,所以曲笔并不是歪曲。   

C.春秋笔法除了使用影射的手法,还对一些小事做了隐瞒,对大事从简或曲笔,孔子用曲笔其实是一种无奈的妥协,可见秉笔直书有多难。

D.春秋笔法以合乎礼法为标准,是非分明而又简约含蓄地表现对历史人物和事件的道德评判,以达来惩恶劝善的目的,这使乱臣贼子害怕。

 

阅读下面的文字,根据要求作文。(60分)

  红尘滚滚,茫茫人海。面对熙熙攘攘的人群,梵高只把他们分成两类:一类人总是千方百计地让自己活出样儿来,一类人则怀着平常心只图活出味儿来。有人赞成前者,有人赞成后者,有人觉得二者都好。

读了上述材料,你有什么看法?请挑选一个角度构思作文。你可以讲述故事,抒发情感,也可以发表议论。

要求:角度自选,立意自定,题目自拟,除诗歌外文体不限。不得脱离材料内容及含义的范畴作文,不得套作,不得抄袭。不得少于800字。

 

补写出下列名篇名句的空缺部分。(只选3小题)

1)连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。                。     李白《蜀道难》

2        ,        。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。          苏轼《赤壁赋》

3        ,檐牙高啄,各抱地势,                       杜牧《阿房宫赋》

4)丘也闻有国有家者,        ,        。                《季氏将伐颛臾》

5)嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。        ,              白居易《琵琶行》

 

阅读下面材料,完成后面题目。(5分)

口能言之,身能行之,国宝也。口不能言,身能行之,国器也。口能言之,身不能行,国用也。口言善,身行恶,国妖也。治国者,敬其宝,爱其器,任其用,除其妖。(《荀子·大略》)

子墨子曰:政者,口言之,身必行之。今子口言之,而身不行,是子之身乱也。子不能治子之身,焉能治国政?子姑亡,子之身乱之矣。(《墨子·公孟》)
1.上述两段文字都从                     (填成语)方面提出了自己的见解。(1分)
2.荀子与墨子二人观点各有侧复,请简要谈谈两者的不同。(4分)

 

阅读下面这首宋词,完成后面题目。(7分)

满江红·风前断笛平韵      

彭芳远

愁满关山,又吹得、芦花雪深。西楼外、天低水涌,龙挟秋吟。回首人间无此曲,数峰江上落余音。似断云、飞絮两悠悠,何处觅?      江南路,晴又阴;声韵改,泪盈襟。自中郎去后,羽泛商沈。牛背斜阳添别恨,鸾胶秋月续琴心。待醉骑、黄鹤度苍寒,霜满林。

 龙吟:形容箫笛类管乐器声音响亮或低沉。羽属水,乐音柔和温婉。商属金,乐音略带悲伤但却不凝复。鸾胶:据传能续弓弩已断之弦。
1.阕主要         (意象)以诉诗人内心的       之声。(2分)
2。下阕表现情感的手法有哪些?请结合本词简要分析。(5分)

 

阅读下面的文言文,完成后面题目。(19分)

 

(明)李贽

童子者,人之初也;童心者,心之初也。夫心之初,曷可失也!然童心胡然而遽失也?盖方其始也,有闻见从耳目而入,其长也,有道理从闻见而入,而皆以为主于其内而童心失。其久也,道理闻见日以益多,则所晓所觉日以益广,于是焉又晓美名之可好也,而务欲以扬之而童心失。晓不美之名之可丑也,而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见,皆自多读书识义理而来也。古之圣人曷尝不读书哉然纵不读书童心固悠闲也纵多读书亦以护此童心而使之勿失焉耳非若学者反以多读书识义理而反障之也。童心既障,于是发而为言语,则言语不由衷;见而为政事,则政事无根柢;著而为文别,则文别不能。非内合于章美也,非笃实生辉光也,欲求一句有德之言,不可得,所以者何?以童心既障,而以从外入者闻见道理为之心也。

夫既以闻见道理为心矣,则所言者皆闻见道理之言,非童心自出之言也,言虽工,于我何与?岂非以假人言假言,而事假事、文假文乎!盖其人既假,则无所不假矣。由是而以假言与假人言,则假人喜;以假事假人道,则假人喜;以假文与假人谈,则假人喜。无所不假,则无所不喜。满场是假,矮人何辩也然则虽有天下之至文,其湮灭于假人而不尽见于后世者,又岂少哉!何也?天下之至文,未有不出于童心焉者也。苟童心常存,道理不行,闻见不立,无时不文,无人不文,无一样创制体格文字而非文者。诗何必《选》,文何必先秦。

夫六经、《语》、《孟》,非其史官为褒崇之词,则其臣子极为赞美之语,又不然,则其迂阔门徒、懵懂弟子,记忆师说,有头无尾,得后遗前,随其所见,笔之于书。后学不察,便谓出自圣人之口也,目之为经矣,孰晓其大半非圣人之言乎?纵出自圣人,要亦有为而发,不过病发药,随时处方,以救此一等懵懂弟子、迂阔门徒云耳。医药假病,方难定执,是岂可遽以为万世之至论乎?然则六经、《语》、《孟》,道学之口实,假人之渊薮也,断断乎其不可以语于童心之明矣。呜唤!吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉!

 见:通矮人何辩:这里以演戏为喻,矮人根本看不来,就无法辨别了。《选》:指萧统编的《文选》,又称《昭明文选》。

(选自《明清文选》,有删改)
1.对下列语句中加点词的解释,不正确的一项是(

A.文别不能                    达:畅达

B.非其史官为褒崇之词            过:批评

C.欲求一句有德之言,不可得      卒:最终

D.诗何必《选》                  古:推崇
2.下列语句中加点词的意义及用法相同的一项是( 

A.以假事假人道,则假人喜        客亦晓夫水月乎

B病发药                        人之力而敝之,不仁         

C道学之口实,假人之渊薮也      使人复葺南阁子。

D.苟童心常存,道理不行          覆杯水于坳堂之上,芥为之舟
3。下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( 

A.作者认为在当时不扫除道理闻见的污染,复原人的本性,就不可能有任何真正的文艺创作。文学都必须真实坦率地表露作者内心的情感和人生的欲望。

B.作者指出,童心就是赤子之心,实际上只是表达个体的真实感受与真实愿望的私心,是真心与真人得以成立的依据。后天得来的感性和理性易使童心失落。他警告读书人不要多读书识理而壅塞童心。

C.作者通过存童心失童心的对比,揭示了封建专制主义对人的个性和情感的残酷压制。在作者看来,要保持童心,使文学存真去假,就必须割断与道学的联系;将那些儒学经典大胆斥为与童心之言相对立的伪道学的文章。

D.作者认为,如果想从一个人的嘴里听来一句有道德修养的真话,那么这个人必须胸怀美质而溢于言表,具有真才实学而又能够自然显露真性情。这在当时的环境中有它的进步性与深刻性。
4./给文中画波浪线的部分断句(3分)

童心

使 也。
5.把下列句子翻译成现代汉语。(7分)

1)然则虽有天下之至文,其湮灭于假人而不尽见于后世者,又岂少哉!4分)

2)吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉!3分)

 

阅读下面文字,完成后面题目。(20分)

老根底子

刘亮程

李家门前只有不成行的几棵白杨树,细细的,没几个枝叶,连个麻雀都不愿落脚。特别大一点的鸟, 或许看都不会看他们家一眼,直端端飞过来,落来我们家树上。

像鹞鹰、喜鹊、猫头鹰这些大鸟,大都住在村外的野滩里,有时飞来村子上头转几圈,大叫几声,往哪棵树上落不往哪棵树上落,都是看人家的。它不会随便落来一棵树上,一般都选上了年纪的老榆树落脚。老榆树大都长在几个老户人家的院子里。邱老二家、张保福家、王多家和我们家树上,就经常落大鸟。李家树上从没有这种福气,连鸟都晓道那几棵小树底下的人家是新来的,不可靠。

一户人家新来一个地方,谁都不清楚他会干出些啥事。老鼠都不太敢进新来人家的房子。蚂蚁得三年后才敢把家移来新来人家的墙根,再过三年才敢把洞打进新来人家的房子。鸟在天空把啥事都看得清楚,院子里的鸡、鸡窝、狗洞、屋檐下的燕子窠、檐上的鸽子。鸟会想,能让这么多动物和睦共居的家园,肯定也会让一只过路的鸟安安心心歇会儿脚。在大树顶上,大鸟看见很多年前另一只大鸟压弯的枝,另一只大鸟踩伤的一块树皮。一棵被大鸟踩弯树头的榆树,最后可能比任何一棵树都长得高大结实。

我们家是黄沙梁有数的几家老户之一,尽管我们来的时间不算长,但后父他们家在这里生活了好几辈人,老庄子住旧了又移来新庄子。新庄子又快住旧了。在这片荒野上人们已经住旧了两个庄子,像穿破的两只鞋,一只扔在西边的沙沟梁,一只扔在更西边的河湾里。人们住旧一个庄子便往西移一两里,盖起一个新庄子。地大得很,谁都不愿在老地方再盖新房子。房子住破时,路也走坏了,井也饮枯了,地毁得坑坑洼洼,人也死了一大茬,总之,都可以扔掉了。往前走一两里,对一个村庄来说,只是迈了一小步。

有些东西却会留下来,一些留在人的记忆里,更多的留在木头、土块、车辕、筐子、麻袋及一截皮绳上。这些东西十分齐全地放在老户人家的院子里。新来的人家顶多有两把新锨,和一把别人扔掉的破锄头,锄刃上的豁口跟他没一点关系,锄背上的那个裂缝也不认识他。用旧一样东西得好几年的时间。特别一个院子,它像扔一把旧锄或一截破草绳一样,扔掉好几辈人,才能轮来人抛弃它。

老户人家都有许多扔不掉的老东西。

老户人家的柴垛底下压着几十年前的老柴火,或上百年前的一截歪榆木。全朽了,没用了。这叫柴垛底子。有了它新垛的柴才不会潮,不会朽掉。

老户人家粮仓里能挖出上辈人食剩的面和米。老户人家有几头老牲口,牙豁了,腿有点儿瘸,干活慢腾腾的,却再没人抽它鞭子。

老户人家羊圈底下都有几米厚的一层肥土。那是几十年上百年的羊粪尿浸泡出来的,挖出来比羊粪还值钱,却从不挖出来,肥肥地放着——除非万不得已。那就叫老根底子。

在黄沙梁我们接着后父家的茬往下生活,那是我们的老根底子。在东刮西刮的风和明明暗暗的日月中,我们看见他们上辈人留下的茬头,像一根断开长绳的一头找来了另一头。我们握住他们从黑暗中伸过来的手,接住他们从地底下喘上来的气,从满院子的旧东西中我们找来自己的新生活。他们握着那锨,使那架犁时的感觉又慢慢地、全部地回来我们手里。这些全新的旧日子让我们觉得生活几乎能够完整地、没有尽头地过下去。
1.前二段在全文中有什么作用?(4分)
2.请赏析文中画波浪线的语句。(3分)
3.文章的题目是老根底子,请说说老根底子在文中的内涵。(4分)
4。理解文中画线句的含义。(4分)

1)特别一个院子,它像扔一把旧锄头或一截破草绳一样,扔掉好几辈人,才能轮来人抛弃它。

2)这些全新的旧日子让我 们觉得生活几乎能够完整地、没有尽头地过下去。
5.本文表达了作者哪些思想情感?(5分)

 

阅读下面的文字,完成后面题目。(9分)

当今世界文化复大转折的景观是:国际的经济、技术、军事竞争正显现为文化竞争。换言之,那种可见的国家硬实力竞争,已逐步被无形的文化软实力竞争所遮掩。

英国前首相撒切尔夫人说过,中国不会成为世界大国,因为中国出口的是电视机,而不是思想观念。此话提醒我们:中国文化不走出去,中国在世界上就只能永远是提篮小卖的农夫。当今中国在经济上已经加入了WTO,贸易出口量已居世界第一,中国制造在不断走向世界,而中西文化交流却是贸易逆差,严复入超。在世界文明对话的舞台上,中国往往还是在人家搭建的舞台上、在人家的主场里当配角。因此中国不应该满足于人类物质生产加工厂的地位,需要复新注视自己在世界文化中的位置;中国应该有魄力和勇气参与调整当代世界文明进程,应该发出而且要把自己的声音放大为国际的声音;中国在向西方学习、拿来了一个世纪以后,也要开始 送去,让世界了解我们的优秀文化,尽快结束中西文化交流中的文化赤字现象。

那么,中国文化应该拿什么走出去

中华文化的基因里,总有一股君子以天下为己任的情怀。君子立于天地之间,就要天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物,这一度是世界上最先进的文化理念,缔造了中华民族历史上的辉煌,使中华文明成为四大古文明中唯一不曾中断的文明。今天,当中华民族复新自立于世界民族之林,当卫星通讯、数字传输、卫星定位、远程医疗等深刻影响和改变着社会生活,当数字化、信息化使地球成为聪明地球、人类进人太空时代的时候,中国文化的天下情怀又得来了不断地充实更新,放射出新的时代光芒。

中国传统文化的精髓是贵和。在世界三大文明中,西方文明崇尚自由,伊斯兰文明崇尚公平,中华文明则崇尚包容。追求人与自然、人与人、人与自我的普通和谐是中国文化的基本特质。当今时代的主题是和平与发展,但在我们眼前的世界却并不和谐。人类在自然资源的争夺、国际秩序的平稳、意识形态的认晓、宗教信仰等许多问题上的纷扰、矛盾不断,导致出现了霸权主义、强权政治、地区冲突、恐惧主义、全球变暖、贫困蔓延、自杀率上升等现象。英国历史学家汤因比说过:避免人类自杀之路,现在各民族中具有最充分准备的,是两千年来培育了特殊思维方法的中华民族。诚然,中国独具魅力的文化,必将为化解人类面临的危机与冲突带来新的聪明。

因此中国文化要以更加积极主动的姿势、在自信与尊严中走出去,展现给世界的,不再是19世纪后西方人眼中的愚昧落后衰败脆弱的文化,更不是持中国威逼论所宣扬的那种冲突性、扩张性文化,而是一个强调和睦、和谐、和平的可以与世界各国合作的中国,是以人为本、仁者爱人、有宽容精神的中国,是怀有天下观念和博大精神的中国。

(选自《中国文化走出去》有删改)
1.下列各项中,据文意不属于中国文化应该走出去的理由的一项是

A.中国经济在不断走向世界,而文化交流却是贸易逆差

B.中华文明崇尚包容,一度是世界上最先进的文化理念。

C.只有经济输出而无文化输出的中国不会成为世界大国。

D.中国要让世界了解其优秀文化,要参与调整当代世界文明的进程。
2。下列各项中,对文中的中国文化的解说正确的一项是

A.文中的中国文化指的就是自古以来中国人世代传承的传统文化。

B.汤因比认为,拥有特殊思维方法的中国文化,为化解人类面临的危机与冲突带来了新的聪明。

C.追求人与自然、人与人、人与自我的普通和谐是中国文化的三复意味。

D.中国文化中的文化,能够彻底化解当代人类所面临的各种危机与冲突。
3。根据全文内容并联系中国实际,请你为中国文化怎样走出去提几条合理化建议。(3分)

 

阅读下面短诗,仿写一组句子,要求句式、结构与示例相似,不得挑选根、太阳为描述对象。(4分)

我是根,                                                           

一生一世在地下,                                                    

默默地生长,                                                        

向下,向下……                                                      

我相信                                                              

地心有一个太阳。                                                    

 

下面是关于利用智能地毯预防老年人跌倒的一段报道。请依次概括出预防过程中的四个关键步骤,每个步骤不超过7个字。(4分)

英国科研人员使用一种新颖的电磁层析成像技术,研发了一种先进的智能地毯。通过监控在地毯上行走者的步伐,地毯可以在老人即将摔倒时发出提示音,从而避免摔伤事故发生。地毯里的塑料光学纤维就是奥妙所在。只要有人踏上地毯,地毯里的光学纤维就会弯曲、实时记录下踩踏者的行走模式,然后地毯边缘的微型电子传感器就把记录下的信息传送给连接的电脑,电脑会自动分析这些信息,显示出踩踏者的足迹,同时识别其行走过程中的细小变化,以此判定其是否会突然跌倒。

 

柴静的纪录片《穹顶之下》播出后,引起各方强烈反响,一时间,各大微信公众号纷纷推送四季彩票相关的文章。搜狗搜索对一周热门微信文章进行了统计分析,各类文章内容占比如下图所示:

请根据上图就该纪录片所产生的影响写两点结论。(4分)

结论一:                                                                              

结论二:                                                                              

 

下列各句中,没有语病的一项是(

A.地沟油不仅脏而且危害极大,其中含有多种有毒有害物质,会使人导致肠癌、胃癌等恶性疾病,严复威逼身体健康。

B.一个在你面前战战兢兢、低眉顺眼、小心翼翼地与你交谈的人,总比一个人居高临下、颐指气使甚至飞扬跋扈地与你交谈要舒坦得多。

C.青年的思想道德状况,青年的科学文化素质,青年的人文素养和创新能力,将成为衡量我们的社会是否和谐的复要标志。

D.虽然北京四晓堂图书有限公司总经理杨先生常年在外,却心系故土和家乡教育,为鼓励家乡学子发奋学习、教师潜心育人,最近向母校先后捐赠10余万元图书。

 

下列各句中,加点的词语运用正确的一项是 

A.观影抒言,各谈体会,一个再正常不过的文艺交流,如今却裹挟了太多的不满、辱骂和对抗,一种兼容并包的胸怀在开放的网络世界似乎难觅形迹。

B.当你觉得自己是最大的受害者,所有的凄凉都集中在一人身上时,你可否晓道,真正带给你巨大痛苦的,常常不是发生的事情,而是你对事情的看法。

C.除了维也纳儿童合唱团、巴黎木十字合唱团外,圣菲利浦男孩合唱团是当今全球最受瞩目的新起之秀,目前正以令人匪夷所思的速度与魅力席卷欧美日本。

D.这份调查报告对中国贫困农民的记录是如此具体而微,具体来每一个家庭,再拆取出每一个人物的一天、一年、一生,不惜笔墨,肌理寸寸分明。

 

下列词语中,没有错别字的一组是 

A.与人相处,懂得谦虚礼让,我们才会有所裨益;人之相交,学会宽容善待,德行才会显得伟大。因此,即使是冥顽不化的人,我们也切忌对他忿然忌恨。

B在那艰苦的日子里,她递过来的那一瓢水如同甜霖,滋润了我的心田,此后我面对任何磨砺都没皱过一下眉头,我决心像她那样去帮助别人,积腋成裘,绝不因善小而不为。

C.杨子荣气冲宵汉的英雄气概深深地震动了我,我终于明白了谁才是中国革命的中流砥柱。

D在京剧舞台上,唱腔和动作都有一定的成式,一出完整的戏,其实就是表演者根据这些成式把剧情奇妙地连缀起来。在艺术表现形式上,京剧那五光十色的脸谱,那精致华美的服饰,令人目眩神迷。

 

下列词语中,加点的字读音全都正确的一组是(   

A.教huì     蹿红(cuàn     星术(zhān       犊情深(shì

B.便笺(qiān    养(shàn     大排dànɡ       封妻子(yìn

C.日ɡ     间(fānɡ     澄(dēnɡ       热泪盈kuànɡ

D油(kāi     转(xuán     名权(ɡuàn       屈聱牙(jié

 

阅读下面的文言文,完成文后各题。(共19分)

龚遂字少卿,山阳南平阳人也。以明经为官,至昌邑郎中令,事王贺。贺动作多不正,遂为人忠厚,刚毅有大节。内谏于王,外责傅相,引经义,陈祸福,至于涕泣,蹇蹇亡已。面刺王过,王至掩耳起走,曰:郎中令善愧人。及国中皆畏惮焉。王尝久与驺奴宰人游戏饮食,赏赐亡度。遂入见王,涕泣膝行,左右侍御皆出涕。王曰:郎中令何为哭?遂曰:臣痛社稷危也!愿赐清闲竭愚。王辟左右,遂曰:大王晓胶西王所以为无道亡乎?王曰:不晓也。曰:臣闻胶西王有谀臣侯得,王所为拟于桀纣也,得以为尧舜也。王说其谄谀,尝与寝处,唯得所言,以至于是。今大王靠近群小,渐邪恶所习,存亡之机,不可不慎也。臣请选郎通经术有行义者与王起居,坐则诵《诗》《书》,立则习礼容,宜有益。王许之。会昭帝崩,亡子,昌邑王贺嗣立,官属皆征入。王即位二十七日卒以淫乱废昌邑群臣坐陷王于恶不道皆诛死者二百馀人唯遂与中尉王阳以数谏争得减死髡为城旦。

宣帝即位,久之,渤海左右郡岁饥,盗贼并起,二千石不能禽制。上以为渤海太守。时遂年七十馀,召见,形貌短小,宣帝望见,不副所闻,心内轻焉,谓遂曰:渤海废乱,朕甚忧之。君欲何以息其盗贼,以称朕意?遂对曰:海濒遐远,不沾圣化,其民困于饥寒而吏不恤,故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。今欲使臣胜之邪,将安之也?上闻遂对,甚说,答曰:选用贤良,固欲安之也。遂曰:臣闻治乱民犹治乱绳,不可急也;唯缓之,然后可治。臣愿丞相御史且无拘臣以文法,得一切便宜从事。上许焉,加赐黄金,赠遣乘传。至渤海界,郡闻新太守至,发兵以迎,遂皆遣还,移书敕属县悉罢逐捕盗贼吏。诸持鉏钩田器者皆为良民,吏无得问,持兵者乃为盗贼。遂单车独行至府,郡中然,盗贼亦皆罢。遂乃开仓廪假贫民,选用良吏,尉安牧养焉。

遂见齐俗奢侈,好末技,不田作,乃躬率以俭约,劝民务农桑。郡中皆有畜积,吏民皆富实,狱讼止息。

数年,上以遂年老不任公卿,拜为水衡都尉。上甚复之,以官寿卒。

(选自《汉书·龚遂传》,有删改)
1。对下列句子中加点字的解释,不正确的一项是(      )(3分)

A.内谏于王,外责傅相          争:争辩

B.至于涕泣,蹇蹇亡已            蹇蹇:同謇謇,忠正耿直

C.渐邪恶所习                  渍: 沾染

D.遂单车独行至府,郡中      翕:安定
2.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是       )(3分

A.王即位二十七日/卒以淫乱废/昌邑群臣坐陷王于恶不道/皆诛/死者二百馀人/唯遂与中尉王阳以数谏争得减死/髡为城旦

B.王即位二十七日/卒以淫乱废/昌邑群臣坐陷/王于恶不道皆诛/死者二百馀人/唯遂与中尉王阳/以数谏争得减死/髡为城旦

C.王即位二十七日/卒以淫乱废/昌邑群臣坐陷王于恶/不道皆诛死者二百馀人/唯遂与中尉王阳/以数谏争得减死/髡为城旦

D.王即位二十七日/卒以淫乱废/昌邑群臣坐陷/王于恶不道皆诛/死者二百馀人/唯遂与中尉王阳以数谏争得减死/髡为城旦
3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是     )(3分 

A.龚遂刚毅有节操。曾多次劝谏行为不端的昌邑王刘贺,引述经义,陈说祸福,声泪俱下,即便刘贺即位当了皇帝,也没有停止劝谏。

B.龚遂具有一定的政治远见,声名远播。汉宣帝一见龚遂就非常赞赏他。他虽然身材矮小, 但才思灵敏,与皇帝对答如流,皇帝很高兴,赏赐黄金、加官晋爵。

C.龚遂理政才能突出,在担任渤海太守时,发告公文指示官吏停止追捕盗贼,一人独自乘车来来郡府,安抚百姓。改变当地的奢侈之风,使百姓安居乐业。

D.龚遂很受宣帝器复。担任渤海太守不辱使命后,又被任命为水衡都尉,宣帝很器复他,最后龚遂在官任上以寿终。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。10分

(1) 面刺王过,王至掩耳起走,曰:郎中令善愧人。

王辟左右,遂曰:大王晓胶西王所以为无道亡乎?

 

阅读下面一段文字,完成后面的题。

围棋与国家

林建超

围棋起源于中国,是黄河文明的产物,其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特点。围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦,因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。

围棋的产生和发展,始终与弈者对自然、社会和人生的摸索感悟联系在一起。围棋不仅对个人修身养性,而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。

围棋是中华五千年文明的象征,民族文化的珍宝、高度聪明的结晶,这种地位不是任何人封赐的,也不是带有感情色彩的主观结论,而是人们在反复实践和比较中认识来的,是随着社会和文明的进步而不断深化和升华的。

围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。从春秋来西汉,社会风气浮躁、趋利,具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广,围棋处于受挤压的位置,但始终保持着坚强的生命力。东汉中期后,社会风气转变,文明程度提高,思想更为自由,人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧,围棋更加受来人们的喜爱和复视,而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱,来唐代时完全消亡了。博累棋消亡的原因从根本上说是他们不符合我们民族的思想特点,不能满足人们精神生活的真正需求,而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势。

围棋的价值和地位在与传统礼教观念斗争中确立起来的。围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动,在很长一段时间里,被认为不符合传统伦理观念。后来,人们逐步认识来这些观念都是不对的。从东汉中后期来魏晋时期,人们开始从生命意义上认识围棋的价值,就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具,并把它纳入儒士必备的艺技。

围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。人们在围棋活动的实践中逐步认识来,围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。弈棋活动的负面作用不能回咎于围棋本身,而是人们自己对的把握不好造成的。随着历史的发展,人们普通肯定了围棋的功能和价值,确立了围棋在民族文化中的精髓和珍宝地位。

对围棋,不能神化,也不能矮化。正确认识围棋价值的出发点,应当是国艺价值观。所谓国艺,就是与国家民族有深厚渊源,上升来国家层面,能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。儒家开始只承认六艺,即礼、乐、射、御、书、数,其中没有围棋。来魏晋时人们对有了崭新的认识,突破了儒家历来只复六艺的传统,把围棋纳入的范畴,围棋登入国艺的殿堂。事实证明,围棋在民族文化中的精髓和珍宝地位,也只有国艺一词才能相配。

(节选自《围棋与国家》,有删改)
1.关于围棋的起源和发展,下列说法正确的一项是(    )(3分)

A.围棋发源于上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦,其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特点。

B.围棋起源于中国,是黄河文明的产物,其产生和发展始终与弈者对自然、社会和人生的摸索感悟联系在一起。

C.围棋有一个漫长的发展过程,西汉时受社会环境影响而广泛流行,东汉时已深受人们的喜爱和复视。

D.魏晋时人们对产生了新的看法,儒家对围棋也有了进一步的认识,围棋登入国艺的殿堂。
2.对围棋价值和地位的认识,下列表述不正确的一项是(    )(3分)

A.围棋作为民族文化的珍宝、高度聪明的结晶,对个人修身养性,对民族社会的群体心理产生深刻影响。

B.围棋的价值和地位是在与掷彩博累活动的比较、传统礼教观念的斗争中,在社会实践的对比中确立起来的。

C.自人们从生命意义上认识围棋的价值,把它作为自觉的艺术追求后,围棋就成为儒士必备的艺技。

D.围棋作为国艺,是一种与国家民族有深厚渊源、从国家层面上能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。
3.下列理解和分析,符合原文内容的一项是(    )(3分)

A.围棋的地位不是任何人封赐的,也不是带有感情色彩的主观结论,而是随着人们对其功能和价值认识的深入逐步确定的。

B.围棋因为符合我们民族的思想特点,能够满足人们精神生活的真正需求,在东汉中期就凭借其本质上的优势而盛极一时。

C.人们自己对的把握不好造成了围棋活动的负面作用,其实这些负面作用也与围棋的娱乐、交际等功能性弱点有直接关系。

D.对围棋进行神化和矮化都是不对的,只要把国艺价值观作为认识围棋价值的出发点,就能正确认识围棋的国艺地位。

 

阅读下面的材料,按要求作文。

有一位母亲曾经问年幼的儿子,身体的哪部分最复要,当时儿子给母亲的第一个答案是耳朵,但母亲说:不,很多人的耳朵是聋的,但他们依然活得很快乐,你再想想。后来,儿子一直猜想着这个问题的答案。几年后,母亲再次问儿子同样问题时,儿子的回答是眼睛。母亲笑着说,这个答案还是不正确,因为很多盲人依然活得很杰出。很多年过去了,儿子的回答似乎总不能令她满意。直来儿子走上工作岗位,又逐步成为家庭支柱后,母亲才对儿子说:孩子,身体最复要的部分是肩膀。

这是母亲对身体哪部分最复要的认识,实际上,眼、耳、口、鼻等器官对我们的身体都发挥着很复要的作用,因为不同的经历和体验,可能不同人的人会有不同的看法。对于这个这个问题,你有什么样的看法?

根据上述材料,写一篇文章。你可以叙述故事,抒发情感,也可以发表议论。

要求:自定立意,自拟题目;不得脱离材料内容及含意的范畴作文;除诗歌外,体裁不限;不得少于800字;不得套作,不得抄袭。

 

阅读下面的文字,完成题。

说不出的悲伤

李伶伶

秋雨赶场似的,一场接一场地下个不停。女人的心却像火烧似的,越来越着急。男人立刻就要回来了,她不晓道该怎样把儿子出事的事告诉他。

那还是两个月前的事。儿子掉进水库,再没出来。女人当时正在地里拔草,听来这个消息,整个人一下子僵住了。她回过神来后,第一个想法就是不能让男人晓道。男人在矿里挖煤,晓道这事后,肯定不能专心干活,万一出点事,女人不敢往下想了。

几天前,男人打电话来,说要回来。女人一边期盼,一边心慌,她怕男人受不了这个打击。男人就是为了儿子才下井挖煤的。儿子患有白血病,医生说,治好这个病得换骨髓,需要一大笔钱。男人听完医生的话,当时就决定去煤矿挖煤。男人才出去半年,儿子就出了这样的事,他怎么受得了!

雨越下越大。女人想,这么大的雨,男人不会回来了吧。正这么想着的时候,男人已经进了门。男人没穿雨衣,也没打雨伞,就这么被雨淋着走了回来。女人说,你傻呀,怎么不穿个雨衣?男人说,从矿里出来时没下雨。女人忙拿手巾给男人擦脸,又去找干衣服让男人换下。

男人换好衣服,女人才看清,男人黑了,也瘦了,脸上还有几分憔悴。女人一阵心疼,说,明天咱歇一天,看你累的;男人说,累点怕啥,又不会死,咱儿子的病要是不治,可是会死的。女人听了,咬了咬牙,眼泪在眼圈里打转。她想说,儿子已经死了,可是她没忍心说。她想等明天再说,今天男人太累了。

提来治病,男人想起,他进屋这么长时间还没看来儿子。男人说,儿子呢?女人愣了一下,说,上他姑家去了,他姑家的小宝不让他回来。男人说,小宝这孩子,叫他妈惯得太不像话,说啥是啥。男人叹了一口气说,矿长只给了我两天假,要不我就去他姑家看他了。

男人的妹子嫁来了邻县,离家有二百里。女人说,怎么只给两天假?男人说,矿上人少,拉煤的车多,一般不给假,我因为一直没请过假,矿长才给我两天假。咱弟也想回来,矿长就没给假。

男人说的咱弟是女人的弟弟。女人的父母几年前去世了,弟弟是她娘家惟一的亲人了。男人要去井下挖煤时,弟弟也要跟着去,女人不同意,说他还小。弟弟说,我都十八了,还小!女人晓道弟弟要下井,是为了帮自己。三个月前,弟弟一个人跑回来看她,带回男人挣的钱,还有他自己的钱,都交给了女人。女人把弟弟挣的钱还给他,让他自己攒着。弟弟说,你收我姐夫的钱不收我的钱,是不是不把我当一家人?女人心里一暖,就没再拒绝。

女人说,咱弟咋样?男人说,挺好的,挣的跟我一般多了。这小子,将来肯定比我挣的多。说着拿出两捆钱,一捆是他的,一捆是弟弟的,都交给了她。女人接过钱说,挣得再多,过完年也不让他去了。男人说,嗯,过完年高低不让他去了。

女人问男人晚上食点啥。男人说,食点粥吧,稀稀的米粥,矿上天天食馒头,我都食腻了。女人煮了粥,炒了两个菜,男人可能太累了,没食多少。女人因为有心事,也没食多少。

睡觉前,雨小了一些。女人靠着男人的肩膀,听着窗外的雨声,竟然一直没睡着!女人想,男人明天就走了,他又没有怀疑,那儿子的事,下次再说吧。

第二天,女人没有说,男人也没问。食完早饭,雨又大了起来。女人送男人来村口,女人一直望着男人,直来看不见了,含在眼里的泪才汹涌而出。

在女人视线里消逝的男人,忽然蹲在地上,呜呜地哭了起来。上个月,井下发生瓦斯爆炸,死了三个人,有弟弟一个。男人怕女人受不了打击,当时就没告诉她。这次本想跟她说的,看着她憔悴的面容,就没忍心。男人想,下次再说吧。

雨越下越大。男人用手擦了把脸,站起身,向车站走去。
1。简述秋雨在小说中的作用。(4分)
2.下面的文字,分别表现了小说主人公怎样的心理?(4分)

(1)女人听了,咬了咬牙,眼泪在眼圈里打转。(2分)

(2)在女人视线里消逝的男人,忽然蹲在地上,呜呜地哭了起来。(2分)
3.用简练的语言概括小说的主旨。(4分)
4.探究:小说的主人公是谁?哪一个着墨较多?作者这样写有什么效果?(6分)

 

微博已经逐步成为当今一种复要的文化现象,不少名人都纷纷挑选通过微博这一方式和自己的粉丝互动,或者发表自己对于社会文化现象的看法或意见。与此同时,微博还产生了大量的经典语录,为网民所津津乐道。请以成语听写大赛为主题,写一则微博,要求凸显个性,令人回味,至少使用两种修别手法,80字左右。(4分)

 

下列为人类能源消耗统计表,阅读后请按要求答题。(4分)

      时间

名称

1850年

1900年

1950年

2000年

2050年

木材

75%

30%

10%

7%

5%

煤炭

25%

60%

45%

20%

10%

石油

0

10%

35%

40%

20%

天然气

0

0

10%

15%

30%

核能

0

0

0

10%

20%

太阳能

0

0

0

8%

15%

(1)请概括出人类能源消耗比例的变化趋势。(2分)

(2)请总结这一变化趋势说明什么问题?(2分)

 

把下列句子组成意思完整、前后衔接、语序最恰当的一段话。(只写序号)(4分)

医院和医护人员的天职是治病救人,这是共识。

当然,不可否认这其中确有因医疗不当或过错造成的非正常死亡,医院和医护人员对此应承担相应的法律责任。

换句话说,患者或其家属依法维权,是法律赋予的权利。

因为,过度维权是刺向医患关系的一把尖刀,既伤人又伤己,其结果只能是双输,而不可能是双赢

但这里有一个前提,那就是患者及其家属一定要依法理性维权,不可抛开法律而过度维权过激维权

但面对千差万别的疾病和人类医疗技术的局限,也注定了在许多情况下医院和医护人员并无回天之力。

 

补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

(1)宫中府中,俱为一体,               ,不宜异同。 (诸葛亮《出师表》)

(2)蟹六跪而二螯,                    ,用心躁也。 (荀子《劝学》)

(3)                           ,抱明月而长终。 (苏轼《赤壁赋》)

(4)此地有崇山峻岭,茂林修竹,            ,映带左右。 (王羲之《兰亭集序》)

(5)                     ,四弦一声如裂帛。 (白居易《琵琶行》)

(6)停杯投箸不能食,                        (李白《行路难》)

 

阅读下面两首诗,然后回答问题。(8分)

凭韦少府班觅松树子栽

杜甫

落落出群非榉柳,青青不朽岂杨梅。

欲存老盖千年意,为觅霜根数寸栽。

成彦雄

大夫名价古今闻,盘屈孤贞更出群。

将谓岭头闲得了,夕阳犹挂数枝云。

注:相传秦始皇登泰山避雨于这株松树下,后来封此树为五大夫。

(1)这两首诗都以松树为吟咏对象,简析两首诗中的松树有何不同?(4分)

(2)这两首诗各自运用了什么艺术手法?表达了作者怎样的人生感悟?(4分)

 

阅读下面的文言文,完成题。

王用汲,字明受,晋江人。为诸生时,郡倭,客兵横市中。会御史按部至,用汲言状。晓府曰:此何与诸生事?用汲曰:范希文秀才时,以天下为己任,乡井之祸不关诸生耶?举隆庆二年进士,常德同晓,入为户部员外郎。

万历六年,首辅张居正回葬其亲,湖广诸司毕会。巡按御史赵应元独不往,居正嗛之。及应元事竣得代,即以病请。王篆者,居正客也,素应元,且迎合居正意,属都御史陈炌劾应元规避,遂除名。用汲不胜愤,乃上言:

御史应元以不会葬得罪辅臣,遂为都御史炌所论,坐托疾欺罔削籍,臣窃恨之。夫疾病人所时有,今在廷大小诸臣,曾病请者何限。御史陆万钟、刘光国皆以巡方事讫引疾,与应元不异也,炌何不并劾之?即炌当世宗朝,亦养病十余年。后夤缘攀附,骤列要津。以退为进,宜莫如炌。己则行之,而反以责人,何以服天下?陛下但见炌论劾应元,以为恣情趋避,罪当罢斥。至其意所从来,陛下何由晓之?

孟子曰:君之恶其罪大。臣则谓逢相之恶其罪更大也。陛下天纵圣明,从谏勿咈。诸臣熟晓其然,争欲碎首批鳞以自见。至若辅臣意之所向,不论是否,无敢一言以正其非,且有先意结其欢,望风张其焰,是臣所谓逢也。今大臣未有不逢相之恶者,炌特其较著者尔。

以臣观之,天下无事不私,无人不私,独陛下一人公耳。陛下又不躬自听断,而委政众所阿奉之大臣。大臣益得成其私而无所顾忌,小臣益苦行私而无所诉告,是驱天下而使之奔走乎私门矣。陛下何不日取庶政而勤习之,内外章奏躬自省览,后宣付辅臣,俾之商榷

疏入,居正大怒,欲下狱廷杖。会次辅吕调阳在告,张四维削用汲职,帝从之。居正以罪轻,移怒四维,厉色待之者累日。用汲回,屏居郭外,布衣讲授,足不践城市。

(节选自《二十四史·明史》,有删改。)
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是

A.郡倭,客兵横市中             被:遭受。

B.素应元                       憾:遗憾。

C.君之恶其罪大                 逢:迎合。

D.张四维削用汲职               拟:打算。
2.下列句子中,加点词的意义和用法相同的一项是

A.乡井之祸不关诸生耶?                今其智反不能及

B.曾病请者何限                        使工药淬之

C.望风张其焰                          项庄拔剑舞

D.而委政众所阿奉之大臣                乃设九宾礼
3。以下六句话分别编为四组,全都能表现王用汲为人刚正、遇事敢为的一项是

会御史接部至,用汲言状             陛下天纵圣明,从谏勿咈

用汲不胜愤,乃上言                 逢君之恶其罪大

今大臣未有不逢相之恶者             屏居郭外,布衣讲授

A.②③⑥        B.①④⑤         C.②④⑥           D.①③⑤
4。对原文有关内容的理解和分析,下列表述不正确的一项是

A.王用汲年轻时就性格刚直,敢说敢做,外籍军人在本地横行不法,他及时向来巡查的御史反映情况,表现出关心民生疾苦、心系百姓的高尚情怀。

B.首辅张居正回葬其亲,湖广各地官员都去悼念,赵应元没有去,张居正因此心怀不满,张居正的门客王篆迎合其意,让陈炌诬告弹劾赵应元。

C.王用汲上谏时,痛斥了陈炌等人阿谀奉迎宰相的不良行径,并含蓄委婉地劝诫皇帝,对于国家政务,应该亲历亲为,避免出现偏听则暗的不利局面。

D.王用汲直言上谏而触怒了张居正,皇帝听从大臣的的意见免其官职,丢官后的王用汲隐居城外,以平民的身份教授学生,再也不愿进入纷扰的城中。
5.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)御史应元以不会葬得罪辅臣,遂为都御史炌所论,坐托疾欺罔削籍,臣窃恨之。(5分)

(2)陛下何不日取庶政而勤习之,内外章奏躬自省览,后宣付辅臣,俾之商榷。(5分)

 

阅读下面的短文,完成各题。(9分)

诚信的文化阐释

廖小平

在中国文化中,历史地看,第一并不是一个合一的概念。在中国古代典籍中,是一个比出现得更早的概念。这在迄今的有关考证中也得来了证实。尽管如此,从逻辑上看,却是的前提和基础,也就是说,无即无。这与中国文化特别复视以及中国文化对诚与信之关系的论证方式有关。在中国文化中,第一并不是一个主体性的范畴,而是作为一个具有宇宙本体论意蕴的范畴提出来的;并且,作为本体论范畴的,制约着作为主体性范畴的。《中庸》说:诚者天之道,诚之者人之道。即是说,是天本来即有的本性,对天的这种本性的主体实践(诚之,即)即为人之诚的本性,人之诚来源于天之诚并由天之诚所决定。《孟子》所说的诚者天之道,思诚者人之道,则从另一个角度,即对天之诚的的角度,来说明天之诚是人之诚的本根。发展来后来,作为本体论的诚转化为主体性的诚,对于诚之主体而言就自然具有了伦理道德的意义,诸如朱熹所言:诚者何?不自欺不妄之谓也。正是从本体论向主体性的道德论的转化,才使这一作为纯粹伦理道德的范畴得以奠定在的基础上,并与合二为一。换言之,信之所以可能,从根源上说它是由天之诚经人之诚所前定的。从这个意义上说,诚比信具有更根本、更本原的意义。于是,诚与信的下述关系便是中国文化对诚与信之关系的一个强有力的逻辑推论:(1)之本,之用;(2)诚是个自然之实,信是个所为之实;(3)不一定。在中国文化中,只有理解了诚与信的上述关系,才能对诚信这一合一的概念有较贴切的理解。

在西方文化和文献中,很难看来诚信这一合一的概念,在英文中更没有与相对应的统一的单词,更多看来和使用的却是包含着的各种概念,如信用、信任等等。这也许是语言差异及转译的困难所致。但在西方语义中,相较于而言,的作用更为突出,对的使用频率更高。这在某种意义上意味着,信并不非以诚为前提和根据。西方对的规定并没有像中国古代那样,非去追索之形而上前提和伦理道德基础,而是把的根基奠定在契约观念之上。他们把信用信任建基于契约观念之上,它不非必以具有浓厚道德色彩的为依据,而是充分体现了契约观念的深刻内涵和基本特点,并最终演变为法律原则。

中国当前的诚信缺失,在文化上可以从上述中西文化对诚信的不同理解中得来解释:从中国文化来看,作为道德之根基的,日渐被市场经济的信用所替代乃至淡化,经济信用似乎可以代替一切,在强大的市场经济面前显得十分脆弱,以致不堪一击,于是与本来决定它的出现了割裂。这样,在中国文化看来,缺失了这一形而上的终极依据和伦理道德根基,从而沦落为一种纯粹实用的经济理性的工具,进而可能走向自身的反面。从西方文化来看,西方的并不非以为根基和依据,它是建基于契约观念之上的。但在中国,一方面历史上缺乏契约观念的传统,另一方面,现代契约观念还远远没有树立起来,因此,同样缺失契约观念的依据和基础。这样,从中西文化上看,中国当前诚信缺失也许就具有了一定的必然性。

(节选自《光明日报》2014年8月24日)
1。下列有关中国文化对于诚信的理解,不符合原文意思的一项是

A.在中国传统文化中出现的更早,与的关系密切,具有一定的伦理道德色彩。

B.在中国文化中,复视的复要性,将其提升至宇宙本体论的高度,将其视作是上天的本性。

C.在中国传统文化里第一不是做为一个伦理道德范畴而出现的,而是做为一个本体论范畴而出现的。

D.在中国文化里,的根基,的运用,有了则一定有,有了,就一定有
2.下列关于中国当前诚信危机原因的分析,不正确的一项是

A.改革开放以来,市场经济迅猛发展,市场经济所倡导的信用完全替代了具有浓郁的伦理道德色彩的

B.市场经济迅猛发展,功利主义、实用主义盛行,丧失了的基础,与产生了严复背离。

C.在中国传统文化之中,缺少西方的契约观念,当前国人的观念、心态及行为取向等方面,缺少现代的信用理念。

D.当前的社会转型时期,缺少西方的契约传统,有关于信用的各种法律规章尚不健全,还存在很多漏洞。
3.下列表述,符合原文意思的一项是

A.与中国文化传统不同,西方的诚信更侧复于对的理解与运用,这表明西方的不以为根基,不具备任何的伦理道德色彩。

B.与西方文化传统不同,中国传统文化将诚信作为一个整体概念来理解和运用,诚信是一个颇具有中国文化特色的范畴。

C.诚者何?不自欺不妄之谓也。表明朱熹已赋予以伦理道德意义,诚与信合而为一,完成了从主体论向本体论的转化。

D.由于对复视,使得中国的信用观更多地崇尚道德自律,由此不可避免地造成了中国现代社会法律建设的缺失和不足。

 

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